Comment rompre l'habitude de penser excessivement ?

Eckhart Tolle évoque ici une surprenante addiction qui n'est jamais abordée dans les média : la pensée excessive.

"J'ai lu tous vos livres et j'écoute vos enregistrements pratiquement tous les jours, et je ne dis pas cela pour me construire un ego qui n'existe pas - cela m'amène à ma question. Ce que je trouve et, en essayant de pratiquer le pouvoir du moment, en essayant d'être conscient sans réfléchir, c'est un dialogue intérieur très lourd de tous les principes et de toutes les choses que j'ai lues comme : "Comment dois-je faire cela ?", "Que dirait Eckhart ?". Et en fait, mon processus de pensée commence à devenir plus actif, et je pense que je perds la présence par ce processus de pensée. Et puis je pense à votre dernier livre avec les bandes dessinées, que j'adore, et je crois qu'il y en a un avec un petit oiseau dans l'arbre. Il parle à un chien, il est très contrarié et le chien dit "qu'est-ce qui ne va pas ?" Et l'oiseaux : "aussi, tu sais, je pense à hier et à ceci et à cela et je m'inquiète de ce qui va se passer dans une semaine ou deux, de l'avenir ! Qu'est-ce que je fais ? Qu'est-ce que je fais ?". Et le chien le regarde et lui dit : "arrête de penser !". Alors, comment je fais... vous savez, on dirait que vous essayez d'arrêter de penser et vous lisez tout ça et vous essayez de le pratiquer, mais pourtant dans une situation donnée, je trouve que pour se rapprocher de la pratique ou même pour la pratiquer, cela provoque beaucoup de pensées. Donc, c'est un autre type de pensées, il y a ces pensées que je devrais rompre ce genre d'habitude, et si oui comment ? 

- D'accord, merci. De nos jours, il y a beaucoup de discussions à propos… - et pas seulement des discussions en fait… cela se passe réellement - des addictions : de nombreuses personnes sont dépendantes de toutes sortes de choses, de substances, mais l'une des plus grandes addictions ou l'une des plus grandes dépendances n'est jamais vraiment... on ne le lit jamais dans les journaux, parce que les gens qui y sont dépendants ne le savent pas : c'est l'addiction à la pensée. C'est en fait une addiction : "ne peut pas s'arrêter de penser". C'est comme : "ne peut pas arrêter de boire", "ne peut pas arrêter de fumer", "ne peut pas arrêter de manger", "ne peut pas arrêter de penser". Penser est une plus grande dépendance, plus que toutes ces choses. Et c'est une addiction parce que... Premièrement, c'est une drogue qui existe depuis si longtemps et c'est un pseudo-sentiment de soi. C'est donc une grande réticence de la part de la plupart des gens à lâcher prise, car elle est assimilée à l'état de sommeil - au « lâcher prise ». 

Il n'y a pas grand-chose à comprendre dans cet enseignement, il y a un peu à comprendre sur le fonctionnement de l'ego, mais même cela n'est qu'une autre observation de soi. L'essentiel, c'est la présence. Et la présence est un lieu où il n'y a pas de pensée, mais la présence peut aussi être là en arrière-plan, même lorsque la pensée est en cours. Vous pouvez toujours ne pas être complètement impliqué dans la pensée. La pensée perd la capacité de créer des ravages dans votre vie et de vous embrouiller. Votre choix n'est donc pas de comprendre davantage, ou d'apporter une analyse intellectuelle à la pratique, mais de pratiquer l'état de non pensée auquel on peut parvenir de différentes manières, comme vous le savez probablement : "si vous n'y pensez pas, faites-le". Prendre conscience du moment présent et l'accepter tel qu'il est ralentit l'esprit suractif - c'est une chose - car une grande partie de la suractivité de l'esprit est une tentative de s'éloigner de la simplicité du moment présent. 

Donc, pour devenir plus conscient du moment présent en tant que pratique : ayez peut-être un petit pointeur dans votre bureau à la maison, dans votre voiture, qui dit "moment présent", ou autre, ou un symbole pour cela. Et il existe différents points d'entrée dans le moment présent. La conscience du moment présent signifie : "la pensée s'estompe - elle ne disparaît peut-être pas complètement - mais quelque chose d'autre surgit qui est primaire". Nous l'appelons présence ou conscience. Les bouddhistes l'appellent la pleine conscience, que je n'utilise pas parce qu'elle implique que votre esprit est plein de choses, mais il n'en est rien, bien sûr ! Ce n'est qu'une mauvaise traduction ! Donc, être présent... Tout d'abord, utilisez le moment présent pour devenir... mais comment devenez-vous conscient du moment présent ? Quand vous saisissez cela, après un certain temps, vous pouvez en fait sentir la présence du présent, pour ainsi dire, directement : "et le voilà !". 

Mais ce qui est utile, c'est que les perceptions sensorielles vous empêchent de penser - si vous ne jugez pas les perceptions sensorielles (étiquetage, dénomination) - en regardant autour de vous, où que vous soyez : regardez autour de vous. Pratiquez les perceptions sensorielles sans cette interférence compulsive que constitue le fait de nommer ce que vous percevez : "Oh, c'est une belle fleur ! Je me demande comment elle s'appelle... je ne sais pas comment elle s'appelle... eh bien, ça aide ! Je peux être libre de penser ! Si je sais comment elle s'appelle, je peux dire.. : "Oh c'est tel ou tel et puis laisser tomber ça et voir ce que cela signifie de percevoir sans interférence de concepts, de mots. En ce moment, par exemple, vous me regardez. Maintenant, disons : entre maintenant... et maintenant... vous pensiez ? non ? Ok, et encore une fois, entre maintenant... et maintenant... vous pensiez ou tu étiez présent ? Présent ! Pas de pensée. 

Et pendant que je parle, avez-vous besoin de penser pour comprendre ce que je dis ou pouvez-vous simplement écouter et comprendre ? Juste écouter. Et c'est ce que vous faites. Et donc, faisons partie de l'enseignement et la fonction du professeur spirituel qui transmet l'information est secondaire. Ce que je vous dis maintenant est secondaire. Ce qui est primaire, c'est l'état de conscience sous-jacent, qui est la présence. C'est l'enseignement. Mais vous ne pouvez pas parler de cela. C'est sous-jacent. Mais un signe que cela fonctionne, c'est que pendant que vous écoutez, il n'y a pas de pensée, c'est juste une présence alerte. Et quand le soi-disant professeur s'arrête de parler pendant un moment, la présence alerte demeure ; elle n'a pas besoin d'être remplie de quoi que ce soit. Comme maintenant. Qu'est-ce qu'il y a à penser ? A rien. 

Maintenant, si nous faisons cela plus longtemps, à un moment donné, votre esprit va probablement se mettre à penser : "combien de temps va-t-il encore rester assis là ? Et quand cela arrivera, vous pourrez permettre à votre esprit de dire : "combien de temps encore va-t-il rester assis là sans rien dire", puis revenir à la présence. Et alors, une autre pensée viendra : "Qu'est-ce que c'est que tout ça ?" et alors vous pouvez permettre à cette pensée de surgir, et ensuite être à nouveau présent. Ce qui veut dire que vous n'êtes pas vraiment... votre priorité n'est plus de suivre la pensée là où elle veut vous emmener, parce que la pensée a un pôle magnétique - elle veut plus de votre conscience, elle veut grandir parce que c'est une petite entité, elle veut grandir. Donc, elle veut attirer votre attention. Et de manière subtile, elle essaie d'attirer votre attention - elle peut même utiliser un sentiment corporel, elle dit : "Mon Dieu, j'ai soudainement faim, j'ai besoin de manger quelque chose..." et puis vous pensez : "à quel restaurant vais-je aller après ?" et donc la présence est partie, vous êtes parti, vous cherchez un restaurant dans votre esprit. 

Ce qui veut dire : la pensée a utilisé une chose corporelle pour en faire des pensées, complètement inutile, parce que vous ne pouvez pas trouver de restaurant, parce que vous êtes là, mais elle peut utiliser toutes sortes de choses pour attirer votre attention. Et si vous ne faites pas attention - si vous ne connaissez pas le mécanisme (ce n'est pas tellement une compréhension intellectuelle mais une simple prise de conscience que c'est ce que fait l'esprit : il essaie de vous attirer. C'est bien, c'est ce qu'il fait. Une fois que vous savez cela, vous pouvez laisser la pensée surgir sans la suivre là où elle veut que vous alliez, c'est-à-dire dans une autre pensée plus grande et plus importante. 

Alors, vous devenez comme mon chien quand il trouve une odeur : quand le chien n'est pas en laisse, en général ça va, il court autour de vous... mais soudain, il capte une odeur et puis il s'en va, complètement, sans se soucier de l'environnement ou de quoi que ce soit, il le suit simplement, et il pourrait avoir beaucoup... il part à l'horizon parfois, il disparaît tout simplement ! Et c'est alors que vous suivez une pensée, ça se passe comme si vous pouviez vous réveiller 20 minutes plus tard, et ça a commencé par « avoir un peu faim » et penser à un restaurant, et ça finit par penser à combien votre vie est ingrate !"

Cliquez ici pour accéder à notre newsletter >>